. .
...
السبت 20 أكتوبر 2018 راسلنا | القائمة البريدية | سجل الزوار | خريطة الموقع


جديد المقالات
جديد الأخبار
جديد الفيديو


جديد الصوتيات

تغذيات RSS

المتواجدون الآن


Propellerads
....
الأخبار
تقارير وحوارات وتحقيقات
الجزولي: المؤتمر الوطني بإدمانه (الكنكشة) على السلطة أوجد بيئةً طاردةً
Propellerads
الجزولي: المؤتمر الوطني بإدمانه (الكنكشة) على السلطة أوجد بيئةً طاردةً
الجزولي: المؤتمر الوطني بإدمانه (الكنكشة) على السلطة أوجد بيئةً طاردةً
نعمل في تحالف 2020م لحشد الشعب للتعبير الجهير عنه في صناديق الاقتراع
10-08-2018 10:47
صحيفة الحوش السوداني


“محمد علي الجزولي” المنسق العام لتيار الأمة الواحدة يتحدث

انتشار الإلحاد بين الشباب مؤخراً مرده لأمرين .. ولهذه الأسباب نستوعب لغة الشباب الجديدة
المؤتمر الوطني بإدمانه (الكنكشة) على السلطة أوجد بيئةً طاردةً بعد الحوار الوطني
الأزمة الاقتصادية سببها الأزمة السياسية .. ونقطة ضعفنا في ضعفنا لا في قوة عدونا
نعمل في تحالف 2020م لحشد الشعب للتعبير الجهير عنه في صناديق الاقتراع
عبر تنسيقية الحوار الوطني (فرملنا) استغلال المؤتمر الوطني لأغلبيته الميكانيكية في البرلمان
خطب (الجمعة) هى إحدى الأدوات لنشر فكر تيار الأمة الواحدة والانتشار الأكبر لنا على مواقع التواصل الاجتماعي
“محمد علي الجزولي” المنسق العام لتيار الأمة الواحدة التقته (المجهر) في حوار مختلف تناول عدداً من المحاور السياسية والدينية الراهنة منها، وتلك المتعلقة بحالة الانفلات الديني بين الشباب وانتشار ظواهر الإلحاد في السنوات الأخيرة من عمر الإنقاذ
“الجزولي” تحدث بصراحة عن مخرجات الحوار وتأثيرات (السوشال ميديا)، وعن الانتخابات المقبلة، علاوة على موضوعات أخرى


حوار – سيف جامع
“محمد علي الجزولي” المنسق العام لتيار الأمة الواحدة التقته (المجهر) في حوار مختلف تناول عدداً من المحاور السياسية والدينية الراهنة منها، وتلك المتعلقة بحالة الانفلات الديني بين الشباب وانتشار ظواهر الإلحاد في السنوات الأخيرة من عمر الإنقاذ.
“الجزولي” تحدث بصراحة عن مخرجات الحوار وتأثيرات (السوشال ميديا)، وعن الانتخابات المقبلة، علاوة على موضوعات أخرى
{ظهرت الآن في العلن جماعات الملحدين ما هو السبب في انتشار الإلحاد؟
انتشار الإلحاد في عهد الإنقاذ مرده إلى أمرين: التسلط السياسي والفساد المالي، ولسوء الأسف ،أنه وباسم الدين أوجد قطيعة نفسية بين الشباب والدين، وأوجد قطيعة نفسية بين الدين كفاعل في العمل السياسي وبين الشباب، الإنقاذ تتولى كبر هذه الجريمة التي كما ذكرت أنت لم يشهدها السودان منذ استقلاله، انتشار الإلحاد بل والجهر بالإلحاد والجهر بالطعن في الدين والمراجع الإسلامية من كتاب إلى سنة وغير ذلك.
{ ماذا عن تأثير السوشال ميديا؟
هناك تأثير كبير، للسوشال ميديا غير المعادلة، وقبلها كان الإنسان يذهب إلى المعرفة ، والآن المعرفة تأتي للإنسان في جواله وهو في البيت، وحتى الجامعة يمكن يدرس أون لاين من خلال الجوال ، هذا هو التحول الكبير في تلقي المعرفة، في الماضي كان الناس يجتهدون ويبحثون، وكانت المعرفة يتلقاها الجادون فقط، والكسالى كانوا خارج خارطة المعرفة، الآن المعرفة تأتي للناس في أماكنهم، هذه المسألة يمكن أن تكون نعمة أو نقمة، نعمة إذا كانت المادة المرسلة عبر السوشال ميديا مادة تعبر عن قيم المجتمع وأخلاقه ودينه، لذلك الحريصون على تربية الشباب والحريصون على استنبات شباب في تربة إسلامية وقيامهم على أسس عميقة جداً من الفكر الإسلامي والأخلاق الإسلامية فعليهم أن تكون لهم من المواد وما هو جاذب عبر السوشال ميديا لأن الناس لا يتعاملون مع المواد الجامدة ولكن الفاعلة والمتفاعلة.
{ لماذا لا تستوعبون لغة الشباب الجديدة؟
الآن الدعاة يذهبون إلى الشباب في أماكنهم، ونحن لدينا منتديات ولدينا منتدى “ابن حزم الفكري” وهو منتدى أسبوعي يناقش قضايا الإلحاد والفلسفة ونظريات المعرفة، وكذلك لدينا منتدى “أنصاف” الذي ينشر ثقافة الاعتذار بين الشباب ويعالج مشكلة التعصب والاستقطاب، وكذلك لدينا منتدى “الأمة الواحدة” لتبصيرهم عن الراهن السياسي، وهذه المنابر يتولاها شباب فقط ، والثلاثة منتديات يديرها شباب.
{ في ظل التوجهات العالمية الجديدة كيف تنظر لمستقبل الإسلام السياسي؟
نحن دائماً نقول نقطة ضعفنا قوة عدونا، ولكن نقطة ضعفنا هي ضعفنا نحن، الثلمات الموجودة في جدارنا وهذه الثلمات لها ثلاثة مجالات مجال أول ضعف العطاء الفكري الذي يقدم حلولاً فكرية واقتصادية وسياسية ناجعة للأزمات التي تعاني منها الإنسانية الآن، لابد من اجتهاد فكري يقدم حلولاً سياسية واقتصادية واجتماعية ناجعة تواجه مشكلات الحاضر وهذا ضعف، والضعف الثاني أن هذه الجهود تقدم في إطار مشرذم ، في إطار يضربه التشرذم لذلك بعض المدارس الإسلامية تكون على هذه الجهود ظهيراً بدلاً أن تكون لها ظهير ، لأن هنالك حالة من التعصب وأي إنسان يريد نصرة الإسلام، يريد أن تخرج نصرة الإسلام من بيته، أما إذا خرجت من بيت غيره يكون عدواً لهذه النصرة ، عادة التمزق هذه من إمارات الهزيمة والتراجع أمام الغزو الفكري الثقافي الغربي، والضعف الثالث ضعف الإرادة، هنالك أناس يتعاملون مع الشأن العام وإصلاح أمر الأمة كجزء من الفضيلة في فضول أوقاتهم ، ولا يرونه فريضة ولكنه فضيلة من الفضائل، على الناس أن يستنفروا أنفسهم لمواجهة هذه التحديات وللحفاظ على أبنائهم وزراعة القيم الفاضلة في أُسرنا، وكذلك أن يستنفروا أنفسهم لمواجهة الاستبداد السياسي والفساد المالي الذي يضرب العمل السياسي في بلادنا وبلاد المسلمين العرب.
{ موقفكم من الأزمة الاقتصادية الراهنة؟
أنا في تقديري، الأزمة الاقتصادية الراهنة مردها للأزمة السياسية، إذا الدولة طلبت قروضاً من الخارج وأُعطيت، ما هي آليات مراقبة هذه القروض، أين ذهبت وفيما صُرفت، إذا الشعب السوداني اشتغل وأنتج ذهباً بكميات مئات الأطنان وباعها للبنك المركزي ما هي آليات مراقبة البنك المركزي لنعرف أين صرف هذا الاحيتاطي من الذهب ، إذا أُقيمت مشروعات من يحاسب ، إذا لم تقام مؤسسات حكم راشدة تراقب بقوة وتعبر عن إرادة الشعب وتحاسب على الخطايا والتقصير في حق الأمة وحق الشعب، المدخل الصحيح في معالجة الأزمة الاقتصادية والسياسية هو إقامة نظام حكم راشد يقوم على معايير الشفافية بطريقة نعرف من أين جاء المال وأين صُرف ولكن في ظل وجود فساد سياسي سنجد التجنيب ودعم الحزب الحاكم بأموال الأمة من الضرائب والجمارك ودعم الحركة الإسلامية كذلك من الحكومة ودعم مرشحي المؤتمر الوطني بأصوات الأحزاب والحركات الاخرى وبأموال دافعي الضرائب وليس باشتراكات عضويته ، إذا لم نستطع إقامة نظام سياسي راشد نظيف لا نستطيع إقامة نظام اقتصادي نامٍ وناهض.
{ مسيرة الحوار الوطني هل حققت بالفعل نتائج ؟
توصيات الحوار الوطني تجاوزت الـ(940) توصية، هذه التوصيات في ستة أبواب كبيرة، مثل باب الحكم وباب الحريات وحقوق الإنسان، باب السلام ،باب الاقتصاد والإجراءات الاقتصادية، إلى غير ذلك من أبواب هذه التوصيات، الآن المؤتمر الوطني نفذ منها التوصيات التي لا تؤثر على (كنكشته) في السلطة ، لأن هنالك توصية بإرجاع الساعة ونفذها لأنها لا تؤثر في الاستيلاء على السلطة ، لماذا تعجل في توصية زواج التراضي ولم يتعجل في إقامة تراضٍ وطني يقوم على الحرية السياسية وحق الأحزاب في العمل السياسي وحق الأحزاب في أنشطة سياسية داخل وخارج دورها، النظام يسلب الناس هذه المخرجات الحقيقية التي ستحدث نقلة في المجتمع ويركز على المخرجات التي لا تأثير لها على الحياة السياسية، لذلك الآن هنالك تراجع كبير في الحوار الوطني، وكان على النظام أن يكون ذكياً ويفي بتنفيذ مخرجات الحوار الوطني، وهذا كان سيجعله في موقف أخلاقي يستطيع أن يدعو الجهات المناهضة للمشاركة في هذا الحوار، لكن هذا المؤتمر الوطني بإدمانه (للكنكشة) في السلطة أوجد بيئة طاردة فيما بعد الحوار الوطني تجعل الأحزاب التي لم تحاور تشمت في الأحزاب التي حاورت وتجدها تعزز موقفها الرافض للحوار باعتبار أن خروقات المؤتمر الوطني تعتبر بينات على عدم جديته.
{ هنالك أحزاب تتحدث عن أن الحوار أتى أُكله والمؤتمر الوطني التزم بالحوار؟
المؤتمر الوطني نفسه لن يقول إنه التزم بالحوار، ونعمل جرد حساب، أول حاجة أكبر اغتيال عمله المؤتمر الوطني للحوار هو أنه سيطر على اللجنة التنسيقية العليا وهي (50% -50 %) الجهة المحاورة من جهة والمؤتمر الوطني وحلفاؤه من جهة ، هذه اللجنة بعد أربعة أيام من توقيع الحوار قامت بالسيطرة والالتفاف على اللجنة التنسيقية العليا ، وهي الجهة الوحيدة المناط بها تنفيذ الحوار ، ، ليست هذه مخرجات الحوار الوطني، المخرجات تقول: إن رئيس الوزراء يعينه رئيس الجمهورية والبرلمان، “بكري حسن صالح” عينه رئيس الجمهورية فقط، و”معتز” عينه رئيس الجمهورية فقط ليس هنالك التزام بالحوار الوطني من المؤتمر الوطني.
{ نداء السودان، ما رأيك حول رؤية هذا التحالف للحل السياسي؟
نداء السودان لديهم رؤيتهم في الحل السياسي، ويمكنني القول إن المؤتمر الوطني بإدمانه خرق العهود ونقض المواثيق والالتفاف على شركائه في الوطن من المحاورين، جعل من مطالب نداء السودان المطالب الأكثر رواجاً ومقبولية أخلاقية لحزب لا يمكن الثقة فيه ، وهذه من أكبر الكوارث التي ارتكبها المؤتمر الوطني بنفسه .

– بداية دكتور ، دخلتم في تحالف 2020م هل واثقون من اكتساح الانتخابات..؟
تحالف 2020م، كونته المجموعات المحاورة والتحالف عمل سياسي لأن الأحزاب وظيفتها أن تقوم بالعمل السياسي ،والعمل الرئيسي في الانتخابات المنافسة السياسية ،لا يمكن أن يثق الناس في قيام انتخابات حرة ونزيهة إلا إذا بسطت الحريات ، بطريقة تمكن الأحزاب من الوصول إلى جماهيرها ومخاطبتها والقيام بالتعبئة السياسية لمواقفها ، لذلك التحالف يعمل فيما يلي الحوار الوطني بطريقة الضغط على المؤتمر الوطني لتنفيذ المخرجات ذات الصلة بالحريات السياسية، وإذا أوفى المؤتمر الوطني بعهوده في إطار عملية تحقيق مخرجات الحوار وأتاح الحرية للأحزاب وأقام انتخابات شفافة حينئذ يمكننا أن نقول: لم يبق للمؤتمر الوطني من وجيع ، ولا يستطيع أكثر أعضاء وقيادات المؤتمر الوطني تعصباً أن يقنع عشرة من أهل بيته بمبررات البقاء لـ(2020م)، دعك من تولي السلطة ، بعدها هنالك سخط عام ورفض مكتوم ، يعمل التحالف لحشد الشعب للتعبير الجهير عنه في صناديق الاقتراع .
– المؤتمر الوطني بدأ يشير إليكم في بعض من تصريحات قياداته بأنكم ممولون من الخارج لإسقاطه، ونافع ذكر ذلك .؟
لا أعتقد أن نافع بقوله إن قوى سياسية تنتوي الاجتماع وممولة من الخارج لإسقاطهم يقصد تحالف 2020م والأجهزة الأمنية تعلم أن التحالف لا صلة له بأي جهات خارجية وأنه وطني خالص ولا نتلقى تمويلاً من أحد .
ما هو برنامجكم الانتخابي .؟
تحالف 2020م لديه أربعة مطالب مهمة جداً، المطلب الأول أن يفي المؤتمر الوطني بتنفيذ مخرجات الحوار الوطني لاسيما المتصلة بالحريات السياسية والإعلامية، ثانيا أن يقر قانون انتخابات مستنبط من توصيات الحوار الوطني وليس قانون انتخابات لا صله له بالحوار الوطني، مثل الذي دفع به المؤتمر الوطني للمجلس الوطني وفيه مخالفات واضحة لتوصيات الحوار الوطني ولا يقحم الوطني عملية تعديل الدستور لأن الدستور قبل الحوار كتبه الوطني أما بعد الحوار أصبح الدستور ملكاً للجميع لا يمكن تعديله إلا بالتوافق الوطني فلم يعد تعديل الدستور شأناً حزبياً وإنما هو شأن وطني وقومي لا يمكن للوطني بالأغلبية الميكانيكية الموجودة في البرلمان أن يعدل الدستور لأن برلمان ما بعد الحوار تحكمه لوائح أخرى ليس للمؤتمر الوطني استغلال أغلبيته بالبرلمان لتمرير التشريعات والقوانين التي يريد، فلابد من الحصول عبر اللجنة التنسيقية العليا، هذا الأمر الجديد الذي لم يكن من قبل موجوداً بأن تكون التشريعات عبر التوافق السياسي وحددت نسبة لهذا التوافق 90% بذلك فرملنا وأبطلنا استغلال المؤتمر الوطني للأغلبية الميكانيكية في البرلمان، ثالثاً بعد بسط الحريات وعدم تعديل الدستور هنالك مخرجات ذات صلة بإقامة السلام العاجل والعادل وليس السلام الذي يقوم على قواعد عرجاء وعين عوراء ومثل ما يفعله الوطني بمحاولة إغراء المحاربين له بمنصب هنا أو هناك وتميز هنا وهناك وإن التمييز يصنع غبائن في نفوس آخرين يمكن أن يلحقوا بالعمل المسلح ضد النظام لأن دائماً المعالجات العرجاء تنتج نتائج كارثية على نحو ما فعل المؤتمر الوطني في اتفاقيات سابقة، فالمطلوب أولاً بسط الحريات السياسية والإعلامية وعدم تعديل الدستور وإقامة انتخابات حرة ونزيهة وتحقيق سلام عادل وشامل على أسس شرعية مرضية في إطار حوار قومي وليس في إطار محاصصة ، نريد السلام القادم أن تشارك فيه كل مؤسسات المجتمع المدني حتى يحل ويعالج كل القضايا ولا يغفل أخرى.
– أهدافكم في تيار الأمة الواحدة..؟
تيار الأمة الواحدة يدعو إلى مسألتين الأولى وحدة الأمة ومعالجة حالة التشظي التي تعاني منها الأمة ، وحدة على قاعدة الاجتماع السياسي وليس الفكري ، لأن المسلمين لديهم مدارس فقهية كثيرة وكذلك المدارس الفكرية والتعدد هذا لا يمكن القضاء عليه بمعنى أن الأمة لديها تحديات حضارية ومشاكل في المنطقة وتلقى استهدافاً إقليمياً ودولياً ولا يمكن أن تواجه ذلك في ظل التشظي، فالتشظي يخدم عدوها أكثر لذلك التيار يدعو إلى وحدة الأمة ونشر ثقافة الاعتذار بين جماعات العالم الإسلامي، وأن هذه الجهود الموجودة الآن في الواقع هي جهود تتكامل لا تتدابر، وهي ليست جهود قسيمة لبعضها البعض وإنما هي أوجه أخرى من الخير كما نقول هي اجتهادات وطرائق للجنة، والأمر الثاني لا يمكن للأمة أن تمتلك الإرادة التي تجعلها تعتصم وتتحد وتعبر عن هويتها الثقافية والفكرية بكل وضوح وكذلك تختار سلطانها بحرية ما لم تتحرر من الاستبداد السياسي، فأزمة الأمة التي ينهض تيار الأمة الواحدة لمعالجتها التفرق والاستبداد الذي يصنعه ويوظفه ويزيد من اتساعه للأمة أن تحرر إرادتها الثقافية ما لم تتحرر سياسياً ، الآن الأمة تعاني من استبداد سياسي من أنظمة جبرية لم تنتخبها الأمة ولم تمتلك الأمة آليات شرعية دستورية لإسقاطها ومحاسبتها على أخطائها ، فتيار الأمة الواحدة يرى تاء التفريق التي أعملت سيفها في النخبة فمزقتهم إلى شتات وتفرق كبير وتاء التفقير ، الإفقار المنظم الذي جعل الأفراد من الأمة والشعوب ملهيين ويلهثون وراء المأكل والمشرب والعلاج وغير ذلك ، الإلهاء من أدوات السلطان الجبري الطاغي الذي يريد أن يشغل الأمة ويفرقها فهو لا يكاد يبقى إن كانت الأمة متحدة نحو إرادة سياسية حرة تتفق عليها الأمة فهي تتفق على إسقاطه وإزالته فهو يعمل على تفريق هذه الإرادة ، ويعمل على الإلهاء المنظم للأمة للانشغال عن الشأن العام ، نحن في تيار الأمة ندعو إلى الاعتصام ووحدة الصف والشورى وبسطها وإزالة الاستبداد، لا يمكن للأمة أن تتخذ قراراً حراً في إطار اجتماعها واعتصامها ما لم تحرر عواصمها من الاستبداد الجاثم فوق صدرها ، لذلك نحن نعمل على إقامة دولة مؤسسات وجعل شركاء الوطن سواسية أمام الوظيفة العامة والحراك الاقتصادي وحرية التعبير والرأي وغيرها من الحقوق التي أقرها الإسلام ، وأقرتها الشرائع الوضعية والقوانين الدولية.
– في ظل التضييق على التيارات الإسلامية في العالم العربي والإسلامي هل ترى أن لديكم مساحة لاستمرار تيار الأمة ..؟
الحرية ليست هبة أو عطية سياسية هي واجب وحق من الحقوق فإما أن تنتزعها الشعوب من حكامها أو تنتزع الشعوب حكامها ، فهي ليست عطية يمدح عليها السلطان ، فالسلطان من واجباته رعاية شئون الأمة، يرعى شئونها صحة عند المرض وإطعاماً عند الجوع وأمنا عند الخوف ، ويرعى شئونها حفظاً عند الاستهداف ، وإذا عجز عن القيام بهذه الواجبات فليرحل ليس له أن يتولى منصباً لا يستطيع القيام بواجباته ، لذلك نحن ندعو إلى حراك إقليمي عربي إسلامي، تحالف كبير من كل الأحزاب والحركات الراشدة ، هذا الاجتماع مهم جداً ويجب أن ترتفع درجة الوعي بالحقوق وأنها واجبات وليست استجداءً، فالشعوب لا تستجدي الحكومات لكي تعطيها حريتها ، الأنظمة خادمة للشعوب وليست مخدمة للشعوب ومستعبدة لها ، لذلك يجب أن تكون هذه المفاهيم واضحة ، وإنما ننظر من زاوية أن هنالك استبداداً في المنطقة، ونحن ما نجده من حرية هذا يجب أن نشكر عليه السلطان، هذا في حد ذاته جزء من تكريس الاستبداد وواقع الطغيان.
– هل في تيار الأمة الواحدة لديكم أعضاء في كل أنحاء السودان ؟
الأفكار تتجاوز حتى حدود الجغرافيا والمشروع الفكري والسياسي لديه أنصار حتى على مستوى العالم وليس على مستوى السودان، ولدينا متابعون كثر الحمد لله والزيارات للولايات كانت ناجحة مثل زيارتنا إلى ولاية نهر النيل، وأيضاً نحن بصدد إطلاق زيارات لعشر ولايات أخرى في غضون ثلاثة شهور، هو كله برنامج لبناء قواعد بالولايات لتحويل هؤلاء الأنصار والمتعاطفين إلى قوى عاملة ، لأنه يمكن أن يكون هنالك متعاطفون مع فكرك السياسي الذي تطرحه لكن لم يتحولوا إلى التفاعل الحقيقي ، صحيح لدينا مكاتب بالولايات لكن نريد دائرة الأنصار الكبيرة إلى دائرة أكبر.
– ما هي آلياتكم في نشر فكرة التيار .؟
جميع آليات العمل التبصيري السياسي السلمي إن كان باستخدام التقنية والندوات والمحاضرات والمنتديات والمناظرات والحوار والاندياح الفكري والتلاقح مع الأفكار الأخرى بما يمكن من توضيح مفاهيمك ونقد الرؤى المتباينة للصواب والعدل.
– هل تعتقد أن خطب “الجمعة” كافية لتوصيل فكر التيار ؟
خطب “الجمعة” هي إحدى الأدوات والانتشار الأكبر لنا ليس في المسجد وإنما على مواقع التواصل الاجتماعي من واتساب وفيسبوك وانستغرام وتويتر وغيرها ، هذه المنصات هي المنابر الحقيقية لنشر الأفكار وليست منابر “الجمعة”.
– هل ترى أن طرحكم جاذب للشباب..؟
والله يا أخي الكريم الآن الشباب بين أمرين، بين تجربة إسلامية فاشلة أفسدت النسيج الاجتماعي السوداني ومزقته إلى قبائل وجهويات أفسدت النظام السياسي الإسلامي وحولته إلى أحزاب قابلة للبيع في سوق النخاسة السياسية، وأفسدت العلاقات الخارجية وصارت محل توجس وخوف من القوى الإقليمية وإن ابتسموا في وجهها فهم يخشون غدرها ، وأفسدت الاقتصاد ونهبت المال العام، فهي تجربة سيئة جداً للأسف، طبقت ومورست باسم الإسلام هذا الأمر جعل الخطاب العلماني المتطرف يستطيع أن يستقطب ويرجع الجميع إلى الفكر الإسلامي، بين هاتين التجربتين من فاشلة، ومستثمر في التجربة في نشر العلمانية المتطرفة في المجتمع، في تقديري أن فكر تيار الأمة الواحدة يجد حظاً وافراً من النشر والحوار وأن التيار يفرق تماماً ما بين التدين والدين ، الدين كنصوص مقدسة لم تجد قيماً للعدل والطهر الاقتصادي والشفافية في الحكم ووجوب بسط الشورى كما أقرها الإسلام ، بل أقول لن يقيم الغرب من العدل إلا بقدر ما أقامه الإسلام، يعني إذا كان الغرب أقام عدالة في توزيع السلطة فهي من فرائض الإسلام ، لذلك وصل الغرب إلى هذه الدرجة من الاستقرار السياسي والأمني والاقتصادي والاجتماعي هذا هو الدين ، أما التدين هي محاولات المسلمين في تنزيل الدين إلى أرض الواقع ، وهذه المحاولة تصيب وتخطئ في أحيان كثيرة ويخشاها كما يخشى البشر من العنت والضعف والمعصية والتقصير لذلك نسبة التصرفات الشائنة للإسلاميين أن تنسب للإسلام هي مغالطة كبيرة لو أردنا محاكمة العلمانيين بمثلها مثل ما يقوم به النظام العلماني في الجزائر ربما لا يوجد نظام أفسد منه حيث مجموعة من خمسة جنرالات ينهبون ثروات أكبر دولة منتجة للغاز والبترول ، هل يمكن أن نقول إن هذه هي العلمانية، فاسدة ومنحرفة وباطلة، لأن الجزائر فاسدة ، وإذا كانت بالممارسة محاكمة الأفكار وعدم التفريق بين خيانة المنتمين للأفكار، فالمستبدون والطغاة المنتمون لفكر الإنقاذ هم خانوا فكر الحركة الإسلامية التي لا تكرس للاستبداد وإنما تدعو إلى بسط الشورى وطهر اليد وعفة اللسان، لكن هذه الخيانة للمعالم والمفاهيم الجميلة هي التي أوقعت الناس في دولة مستبدة فاشلة فاسدة على ما نحن نعيشه الآن، فإذاً يجب أن نفرق بين تصرفات المنتمين وبين الحركات التي أريد لها أن تنتمي لها سلوكاً وتطبيقاً وعملاً في الواقع.



Propellerads
تابع صفحتنا في تويتر
.
.
تعليقات 0 | إهداء 0 | زيارات 63


تعليقات 0 | إهداء 0 | زيارات 63


خدمات المحتوى
  • مواقع النشر :
  • أضف محتوى في Digg
  • أضف محتوى في del.icio.us
  • أضف محتوى في StumbleUpon
  • أضف محتوى في Google


تقييم
  • ..
  • ..
  • ..
  • ..
  • ..
  • ..
  • ..
  • ..
  • ..
  • ..
0.00/10 (0 صوت)

...
جديد المقالات
سعيد عبدالله سعيد شاهين
سعيد عبدالله سعيد شاهين   الرجل الذى هزم الكنكشه
الفاضل عباس محمد علي
الفاضل عباس محمد علياستشهاد ضابط سوداني بكمبالا
شمائل النور
شمائل النورالمحك..
صلاح الدين عووضه
صلاح الدين عووضهو...فارَق !!
عيدابي عثمان سيد احمد
عيدابي عثمان سيد احمدرثاء يمة
الفاتح جبرا
الفاتح جبرافائدة الكلام شنو؟
الطاهر ساتي
الطاهر ساتي(بلا يأس)
هيثم الفضل
هيثم الفضلجمبوليلا ... !!
صلاح الدين عووضه
صلاح الدين عووضهشتات !!
كمال الهدي
كمال الهديبيوتكم من زجاج
هنادي الصديق
هنادي الصديق اصرار غريب
محمد وداعة
محمد وداعةغرد.. كأنك معتز
د. امل الكردفاني
د. امل الكردفانيفي نقد الجنة
الفاتح جبرا
الفاتح جبراالعدالة البطيئة!
د. امل الكردفاني
د. امل الكردفانيفيسبوك - الهيروين الرقمي
شمائل النور
شمائل النورفرح المَأسَاة!!
الفاتح جبرا
الفاتح جبراعلى المتضرر
سيف الدولة حمدنا الله
سيف الدولة حمدنا الله"ود قلبا" .. خاشوقجي السودان !!